भगवान राम का इतिहास क्या है

राम, सीता और उनके साथियों की जीवन गाथा व्यक्ति के कर्तव्यों, अधिकारों और सामाजिक जिम्मेदारियों पर रूपकात्मक रूप से चर्चा करती है। यह आदर्श पात्रों के माध्यम से धर्म और धार्मिक जीवन को दर्शाता है। ^{[ 8 ] [ 9 ]}

राम वैष्णव धर्म के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं । वे प्राचीन हिंदू महाकाव्य रामायण के केंद्रीय पात्र हैं , जो दक्षिण एशियाई और दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृतियों में ऐतिहासिक रूप से लोकप्रिय ग्रंथ है। ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} उनकी प्राचीन किंवदंतियों ने भाष्य (टिप्पणियाँ) और व्यापक माध्यमिक साहित्य को आकर्षित किया है और प्रदर्शन कलाओं को प्रेरित किया है। उदाहरण के लिए, ऐसे दो ग्रंथ हैं अध्यात्म रामायण – एक आध्यात्मिक और धार्मिक ग्रंथ जिसे रामानंदी मठों द्वारा आधारभूत माना जाता है , ^[ 13 ] और रामचरितमानस – एक लोकप्रिय ग्रंथ जो भारत में हर साल शरद ऋतु के दौरान हजारों रामलीला उत्सव प्रदर्शनों को प्रेरित करता है। ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

राम की किंवदंतियाँ जैन और बौद्ध धर्म के ग्रंथों में भी मिलती हैं , हालाँकि उन्हें कभी-कभी इन ग्रंथों में पौमा या पद्म कहा जाता है, ^[ 17 ] और उनका विवरण हिंदू संस्करणों से काफी भिन्न है। ^[ 18 ] जैन ग्रंथों में भी राम का उल्लेख 63 शलाकापुरुषों में से आठवें बलभद्र के रूप में किया गया है । ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} सिख धर्म में , राम का उल्लेख दशम ^{ग्रंथ के चौबीस} अवतार में विष्णु के ^{चौबीस} दिव्य अवतारों में से बीसवें के रूप में किया गया है । ^[ 23 ]

भगवान राम का इतिहास क्या है राम को राम, रमन, रामर, ^[ α ] और रामचंद्र ; [ ^{25 ] आईएएसटी} : रामचंद्र , संस्कृत : रामचंद्र ) के नाम से भी जाना जाता है। राम एक वैदिक संस्कृत शब्द है जिसके दो प्रासंगिक अर्थ हैं । एक संदर्भ में, जैसा कि अथर्ववेद में पाया जाता है , जैसा कि मोनियर मोनियर-विलियम्स ने कहा है , इसका अर्थ है “गहरा, गहरे रंग का, काला” और यह रात्रि शब्द से संबंधित है, जिसका अर्थ रात है। अन्य वैदिक ग्रंथों में एक अन्य संदर्भ में, शब्द का अर्थ है “मनभावन, रमणीय, आकर्षक, सुंदर, प्यारा”। [ ^{26 ] [ 27 ] इस} शब्द का प्रयोग कभी-कभी विभिन्न भारतीय भाषाओं और धर्मों में प्रत्यय के रूप में किया जाता है, जैसे बौद्ध ग्रंथों में पाली, ^[ 28 ]

वैदिक साहित्य में राम प्रथम नाम के रूप में प्रकट होता है, जो दो पितृ नामों – मार्गवेया और औपतस्विनी – से जुड़ा है, जो अलग-अलग व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। राम जमदग्न्य नामक एक तीसरा व्यक्ति हिंदू परंपरा में ऋग्वेद के भजन 10.110 का कथित लेखक है । ^[ 26 ] राम शब्द प्राचीन साहित्य में तीन व्यक्तियों के लिए श्रद्धापूर्ण शब्दों में प्रकट होता है: ^[ 26 ]

1. परशु-राम , भगवान विष्णु के छठे अवतार हैं । उनका संबंध ऋग्वेद के प्रसिद्ध राम जामदग्न्य से है।
2. रामचन्द्र , भगवान विष्णु के सातवें अवतार और प्राचीन रामायण के प्रसिद्ध अवतार हैं।
3. बलराम को हलायुध भी कहा जाता है , वे कृष्ण के बड़े भाई थे, जिनका वर्णन हिंदू, बौद्ध और जैन धर्म की किंवदंतियों में मिलता है।

राम नाम हिंदू ग्रंथों में, कई अलग-अलग विद्वानों और पौराणिक कहानियों में राजाओं के लिए बार-बार आता है। ^[ 26 ] यह शब्द वैदिक साहित्य के प्राचीन उपनिषदों और आरण्यकों की परत के साथ-साथ संगीत और अन्य उत्तर-वैदिक साहित्य में भी दिखाई देता है, लेकिन किसी चीज़ या व्यक्ति के योग्य संदर्भ में जो “आकर्षक, सुंदर, प्यारा” या “अंधकार, रात” है। ^[ 26 ]

राम नामक विष्णु अवतार को अन्य नामों से भी जाना जाता है। उन्हें रामचंद्र (सुंदर, प्यारा चंद्रमा), ^[ 27 ] या दशरथी (दशरथ के पुत्र), या राघव (हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में सौर वंश, रघु के वंशज) कहा जाता है। ^{[ 26 ] [ 29 ]}

राम के अतिरिक्त नामों में रामविजय ( जावानीस ), फ्रेह रीम ( खमेर ), फ्रा राम ( लाओ और थाई ), मेगट सेरी राम ( मलय ), राजा बंटुगन ( मरनाओ ), रामर या रमन ( तमिल ), और रामुडु ( तेलुगु ) शामिल हैं। ^[ 30 ] विष्णु सहस्रनाम में , राम विष्णु का 394वाँ नाम है । कुछ अद्वैत वेदांत प्रेरित ग्रंथों में, राम सर्वोच्च ब्रह्म की आध्यात्मिक अवधारणा को दर्शाता है जो शाश्वत आनंदमय आध्यात्मिक स्व (आत्मान, आत्मा) है जिसमें योगी अद्वैतवादी रूप से आनंद लेते हैं। ^[ 31 ]

राम शब्द का मूल ram है – जिसका अर्थ है “रुकना, स्थिर खड़े रहना, आराम करना, आनन्दित होना, प्रसन्न होना”। ^[ 27 ]

डगलस क्यू. एडम्स के अनुसार , संस्कृत शब्द राम अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं में भी पाया जाता है जैसे टोचरियन राम , रेमे , *रोमो- जहाँ इसका अर्थ है “समर्थन करना, स्थिर करना”, “साक्षी, स्पष्ट करना”। ^{[ 27 ] [ 32 ]} “अंधेरा, काला, कालिख” का अर्थ अन्य इंडो यूरोपीय भाषाओं में भी दिखाई देता है, जैसे *रेमोस या पुरानी अंग्रेज़ी रोमिग । ^{[ 33 ] [ β ]}

यह सारांश रामायण और बौद्ध धर्म तथा जैन धर्म के अन्य ऐतिहासिक पौराणिक कथाओं से युक्त साहित्यिक विवरणों पर आधारित एक पारंपरिक पौराणिक कथा है । शेल्डन पोलक के अनुसार , राम की छवि में भारतीय मिथकों के अधिक प्राचीन रूपक शामिल हैं, जैसे कि बाली और नमुची की पौराणिक कथाएँ । प्राचीन ऋषि वाल्मीकि ने इन रूपकों का उपयोग अपनी रामायण उपमाओं में खंड 3.27, 3.59, 3.73, 5.19 और 29.28 में किया है। ^[ 35 ]

प्राचीन महाकाव्य रामायण के बालकांड में बताया गया है कि राम और उनके भाइयों का जन्म कौशल्या और दशरथ के घर अयोध्या में हुआ था, जो सरयू नदी के तट पर स्थित एक शहर है । ^{[ 36 ] [ 37 ]} रामायण के जैन संस्करण , जैसे विमलासूरि द्वारा पौमचार्य (शाब्दिक रूप से पद्म के कर्म), में भी राम के प्रारंभिक जीवन का विवरण मिलता है। जैन ग्रंथों की तिथि अलग-अलग है, लेकिन आम तौर पर 500 ई. से पहले, जो संभवतः आम युग की पहली पाँच शताब्दियों के भीतर का है। ^[ 38 ] मोरिज़ विंटरनिट्ज कहते हैं कि वाल्मीकि रामायण जैन पौमचार्य काव्य में पुनर्निर्मित होने से पहले ही प्रसिद्ध थी, जिसे पहली शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध का बताया गया, जो अश्वगोसा के बुद्ध-चरित्र में पाए जाने वाले समान पुनर्कथन से पहले का है , जिसे दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत या उससे पहले का बताया गया था। ^[ 39 ]

दशरथ कोसल के राजा थे और इक्ष्वाकु के क्षत्रिय सौर वंश का हिस्सा थे । उनकी माँ का नाम कौशल्या का शाब्दिक अर्थ है कि वह कोसल से थीं। कोसल राज्य का उल्लेख बौद्ध और जैन ग्रंथों में भी मिलता है, प्राचीन भारत के सोलह महाजनपदों में से एक के रूप में , और जैन और बौद्धों के लिए तीर्थयात्रा के एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में। ^{[ 36 ] [ 40 ]} हालाँकि, विद्वानों में इस बात पर विवाद है कि क्या आधुनिक अयोध्या वास्तव में रामायण और अन्य प्राचीन भारतीय ग्रंथों में वर्णित अयोध्या और कोसल के समान है। ^{[ 41 ] [ γ ]}

भगवान राम का इतिहास क्या है  रामायण के अनुसार, राम का जन्म भगवान ( विष्णु ) के मानव रूप में अवतार के रूप में हुआ । जब देवता पृथ्वी पर रावण के आतंक से मुक्ति पाने के लिए ब्रह्मा के पास गए (ब्रह्मा के वरदान से उसे जो शक्तियाँ प्राप्त हुई थीं, उसके कारण), विष्णु स्वयं प्रकट हुए और कहा कि वे राम (मानव) के रूप में अवतार लेंगे और रावण का वध करेंगे (क्योंकि ब्रह्मा के वरदान ने उसे मनुष्यों को छोड़कर, भगवान सहित सभी से अजेय बना दिया था)। ^[ 43 ]

रामायण के बालकांड खंड के अनुसार, राम के तीन भाई थे । ये लक्ष्मण , भरत और शत्रुघ्न थे । ^[ 3 ] पाठ की मौजूदा पांडुलिपियों में युवा राजकुमारों के रूप में उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण का वर्णन है, लेकिन यह संक्षिप्त है। राम को एक विनम्र, आत्म-नियंत्रित, सदाचारी युवा के रूप में चित्रित किया गया है जो हमेशा दूसरों की मदद के लिए तैयार रहता है। उनकी शिक्षा में वेद , वेदांग के साथ-साथ मार्शल आर्ट भी शामिल थे। ^[ 46 ]

राम के बड़े होने के वर्षों का वर्णन बाद के हिंदू ग्रंथों में बहुत विस्तार से किया गया है, जैसे कि तुलसीदास द्वारा रचित रामावली । यह टेम्पलेट कृष्ण के लिए पाए जाने वाले टेम्पलेट के समान है , लेकिन तुलसीदास की कविताओं में , राम कृष्ण के शरारती बहिर्मुखी व्यक्तित्व के बजाय, सौम्य और आरक्षित अंतर्मुखी हैं। ^[ 3 ]

मिथिला राज्य में , जनक ने अपनी राजधानी में इस शर्त के साथ एक स्वयंवर समारोह आयोजित किया कि वह केवल उस राजकुमार से विवाह करेगी, जिसके पास देवता शिव के धनुषों में से एक, अजगव को चढ़ाने की शक्ति होगी । ^[ 48 ] कई राजकुमारों ने धनुष को चढ़ाने का प्रयास किया और असफल रहे। इस समय के दौरान, विश्वामित्र एक यज्ञ की सुरक्षा के लिए राम और उनके भाई लक्ष्मण को जंगल में ले आए थे । स्वयंवर के बारे में सुनकर , विश्वामित्र ने राम को जनक की सहमति से समारोह में भाग लेने के लिए कहा, जो राजकुमार से विवाह करने के लिए सीता का हाथ देने के लिए सहमत हुए, यदि वह अपेक्षित कार्य पूरा कर सके। जब धनुष उनके सामने लाया गया, राम ने हथियार के केंद्र को पकड़ लिया, डोरी को कस दिया, और इस प्रक्रिया में इसे दो टुकड़ों में तोड़ दिया। उनके पराक्रम को देखकर, जनक अपनी बेटी का विवाह राम से करने के लिए सहमत हो गए ^[ 49 ] अयोध्या की ओर घर वापसी की यात्रा के दौरान, भगवान विष्णु के एक और अवतार परशुराम ने राम को युद्ध के लिए चुनौती दी, इस शर्त पर कि वह भगवान विष्णु के धनुष शारंग पर प्रत्यंचा चढ़ाने में सक्षम हों । जब राम ने उन्हें सफलतापूर्वक चुनौती दी, तो परशुराम ने उन्हें भगवान विष्णु का एक रूप माना और महेंद्र पर्वत पर तपस्या करने के लिए प्रस्थान किया। फिर विवाह का दल अयोध्या पहुंचा और बड़ी धूमधाम से शहर में प्रवेश किया। ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} इसके बाद, राम बारह (12) वर्षों तक सीता के साथ खुशी से रहे। ^[ 53 ]

इस बीच, राम और उनके भाई दूर थे, भरत की मां और राजा दशरथ की तीसरी पत्नी कैकेयी ने राजा को याद दिलाया कि उन्होंने बहुत पहले एक बात का पालन करने का वादा किया था, जो वह मांगेगी, कुछ भी। दशरथ याद करते हैं और ऐसा करने के लिए सहमत होते हैं। वह मांग करती है कि राम को चौदह साल के लिए दंडक वन में निर्वासित किया जाए। ^[ 46 ] दशरथ उसके अनुरोध पर दुखी होते हैं। उनके बेटे भरत, और परिवार के अन्य सदस्य उसकी मांग से परेशान हो जाते हैं। राम कहते हैं कि उनके पिता को अपना वचन रखना चाहिए, उन्होंने कहा कि वह सांसारिक या स्वर्गीय भौतिक सुखों की लालसा नहीं करते हैं, और न तो शक्ति चाहते हैं और न ही कुछ और। वह अपनी पत्नी को अपने फैसले की जानकारी देते हैं और सभी को बताते हैं कि समय जल्दी बीत जाता है। ^{सीता उनके} साथ ^{जंगल में} रहने के ^लिए चली जाती ^हैं

राम कोसल राज्य से बाहर जाते हैं, यमुना नदी को पार करते हैं और शुरू में मंदाकिनी नदी के तट पर चित्रकूट में ऋषि वशिष्ठ के आश्रम में रहते हैं । ^[ 55 ] वनवास के दौरान राम की मुलाकात उनकी एक भक्त शबरी से होती है, जो उनसे इतना प्रेम करती थी कि जब राम ने कुछ खाने के लिए कहा तो उसने अपने बेर , एक फल की पेशकश की। लेकिन हर बार जब वह उसे देती तो पहले यह सुनिश्चित करने के लिए उसे चखती कि वह मीठा और स्वादिष्ट है, जो उसकी भक्ति का प्रमाण है। राम ने भी उसकी भक्ति को समझा और उसके द्वारा दिए गए सभी आधे खाए हुए बेर खा लिए। ऐसा था उनके लोगों के प्रति प्रेम और करुणा का प्रतिदान। यह स्थान हिंदू परंपरा में उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश की सीमा पर चित्रकूट के समान माना जाता है । ^{[ 56 ] [ 55 ]} ग्रंथों में अत्रि जैसे वैदिक ऋषियों के आस-पास के आश्रमों का वर्णन है , और यह कि राम जंगलों में घूमते थे, एक विनम्र सादा जीवन जीते थे, राक्षसों द्वारा परेशान और सताए जाने वाले जंगल में तपस्वियों को सुरक्षा और राहत प्रदान करते थे, क्योंकि वे विभिन्न आश्रमों में रहते थे । ^{[ 55 ] [ 53 ]}

दस वर्षों की भटकन और संघर्ष के बाद, राम गोदावरी नदी के तट पर पंचवटी पहुँचते हैं। इस क्षेत्र में कई राक्षस थे। एक दिन, शूर्पणखा नामक एक राक्षसी ने राम को देखा, उन पर मोहित हो गई और उन्हें बहकाने की कोशिश की। ^[ 46 ] राम ने उसे मना कर दिया। शूर्पणखा ने सीता को धमकाकर जवाबी कार्रवाई की । अपने परिवार की रक्षा करने वाले छोटे भाई लक्ष्मण ने बदले में शूर्पणखा के नाक और कान काटकर बदला लिया । हिंसा का चक्र बढ़ता गया, अंततः राक्षस राजा रावण तक पहुँच गया , जो शूर्पणखा का भाई था। रावण अपने परिवार की ओर से बदला लेने के लिए पंचवटी आता है , ^{सीता को} देखता है , आकर्षित होता है, ^{अपने मामा मारीच} से ^सीता को लुभाने के ^लिए एक शानदार हिरण के रूप में प्रच्छन्न होने ^{के लिए} कहता

राम और लक्ष्मण को अपहरण का पता चलता है, वे सीता की सुरक्षा को लेकर चिंतित होते हैं, नुकसान पर निराशा होती है और रावण से मुकाबला करने के लिए उनके पास संसाधनों की कमी होती है। उनके संघर्ष अब नई ऊंचाइयों पर पहुंचते हैं। वे दक्षिण की यात्रा करते हैं, सुग्रीव से मिलते हैं, वानरों की एक सेना का गठन करते हैं, और हनुमान जैसे समर्पित कमांडरों को आकर्षित करते हैं जो सुग्रीव के मंत्री थे। ^{[ 58 ] [ 59 ]} इस बीच, रावण सीता को अपनी पत्नी, रानी या देवी बनने के लिए परेशान करता है। ^[ 60 ] सीता उसे मना कर देती हैं। रावण क्रोधित हो जाता है और अंततः लंका पहुंचता है, एक ऐसे युद्ध में लड़ता है जिसमें कई उतार-चढ़ाव होते हैं, लेकिन अंततः राम जीतते हैं, रावण और बुरी ताकतों को मारते हैं, और अपनी पत्नी सीता को बचाते हैं। वे अयोध्या लौट आए। ^{[ 46 ] [ 61 ]}

राम के अयोध्या लौटने का जश्न उनके राज्याभिषेक के साथ मनाया गया। इसे राम पट्टाभिषेक कहा जाता है , और उनके शासन को राम राज्य के रूप में वर्णित किया गया है जो एक न्यायपूर्ण और निष्पक्ष शासन था। ^{[ 62 ] [ 63 ]} कई लोगों का मानना ​​है कि जब राम लौटे तो लोगों ने दीये जलाकर अपनी खुशी मनाई , और दिवाली का त्यौहार राम की वापसी से जुड़ा हुआ है। ^[ 64 ]

राम के राजा बनने पर अफवाहें उड़ीं कि जब सीता रावण के साथ थीं तो वह स्वेच्छा से गई होंगी; सीता ने विरोध किया कि उनका कब्जा जबरदस्ती किया गया था। राम अपनी पत्नी को त्याग कर और उसे अग्नि के सामने अपनी शुद्धता साबित करने के लिए कहकर सार्वजनिक गपशप का जवाब देते हैं । वह ऐसा करती है और परीक्षा पास करती है। राम और सीता अयोध्या में एक साथ खुशी से रहते हैं, ^[ 53 ] रामायण और अन्य प्रमुख ग्रंथों में उनके कुश और लव नाम के जुड़वां बेटे हैं। हालाँकि, कुछ संशोधनों में कहानी अलग और दुखद है, सीता अपने पति द्वारा उन पर भरोसा न करने के दुःख में मर जाती है, जिससे सीता एक नैतिक नायिका बन जाती है और पाठक के मन ^{में राम के बारे में नैतिक प्रश्न छोड़ जाती है। [65] [66} ] इन ^{संशोधनों में सीता की मृत्यु के कारण राम} डूब जाते हैं ^[ 68 ]

राम की किंवदंतियाँ क्षेत्र और पांडुलिपियों के अनुसार काफी भिन्न हैं। जबकि एक सामान्य आधार, कथानक, व्याकरण और अच्छे और बुरे के बीच लड़ाई से जुड़े मूल्यों का एक अनिवार्य सार है, न तो कोई सही संस्करण है और न ही एक भी सत्यापित प्राचीन संस्करण है। पाउला रिचमैन के अनुसार, ” भारत , दक्षिण पूर्व एशिया और उससे आगे राम की कहानी” के सैकड़ों संस्करण हैं। ^{[ 69 ] [ 70 ]} रिचमैन और रामानुजन जैसे विद्वानों के अनुसार, स्थानीय व्यस्तताओं और इतिहास को दर्शाते हुए संस्करण क्षेत्र के अनुसार भिन्न होते हैं, और इन्हें “वास्तविक” संस्करण से “विचलन या अलग-अलग कथन” नहीं कहा जा सकता है, बल्कि राम की कहानी के सभी संस्करण स्थानीय सांस्कृतिक परंपरा के लिए अपने अर्थों में वास्तविक और सत्य हैं। ^[ 69 ]

कहानियों में विवरण अलग-अलग हैं, खासकर जहां नैतिक प्रश्न स्पष्ट है, लेकिन उचित नैतिक प्रतिक्रिया अस्पष्ट या विवादित है। ^{[ 71 ] [ 72 ]} उदाहरण के लिए, जब राक्षसी शूर्पणखा राम को लुभाने के लिए एक महिला के रूप में प्रच्छन्न होती है, फिर राम द्वारा मना करने के बाद राम की पत्नी सीता का पीछा करती है और उन्हें परेशान करती है, तो लक्ष्मण को उचित नैतिक प्रतिक्रिया के प्रश्न का सामना करना पड़ता है। भारतीय परंपरा में, रिचमैन कहते हैं, सामाजिक मूल्य यह है कि “एक योद्धा को कभी भी किसी महिला को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए”। ^[ 71 ] राम और लक्ष्मण की प्रतिक्रिया के विवरण और इसके औचित्य के कई संस्करण हैं। इसी तरह, जब राम अयोध्या में विजयी होकर लौटते हैं, तो सीता के खिलाफ अफवाहों से निपटने के तरीके के बारे में कई और बहुत अलग-अलग संस्करण हैं, यह देखते हुए कि अफवाहों की न तो निष्पक्ष जांच की जा सकती है और न ही उन्हें सरसरी तौर पर नजरअंदाज किया जा सकता है। ^[ 73 ] इसी तरह कई अन्य विशिष्ट स्थितियों और समापन जैसे कि राम, सीता और लक्ष्मण की मृत्यु कैसे होती है, पर संस्करण अलग-अलग हैं। ^{[ 71 ] [ 74 ]}

विविधता और असंगतताएं हिंदू धर्म परंपराओं में पाए जाने वाले ग्रंथों तक ही सीमित नहीं हैं। जैन परंपरा में राम की कहानी भी लेखक और क्षेत्र के अनुसार, विवरणों में, निहित नैतिक नुस्खों में और यहां तक ​​कि नामों में भी भिन्नता दिखाती है – पुराने संस्करणों में राम के बजाय पद्म नाम का उपयोग किया गया है, जबकि बाद के जैन ग्रंथों में केवल राम का उपयोग किया गया है। ^[ 75 ]

कुछ हिंदू ग्रंथों में, राम को त्रेता युग ^[ 76 ] में रहते हुए बताया गया है , जिसके बारे में उनके लेखकों का अनुमान है कि यह लगभग 5000 ईसा पूर्व से पहले अस्तित्व में था। पुरातत्वविद् एचडी संकलिया , जो प्रोटो- और प्राचीन भारतीय इतिहास में विशेषज्ञ हैं, ऐसे अनुमान को “शुद्ध अटकलें” मानते हैं। ^[ 77 ] कुछ अन्य शोधकर्ता राम को अधिक संभावित रूप से 1250 ईसा पूर्व के आसपास रहते हुए मानते हैं, ^[ 78 ] कुरु और वृष्णि नेताओं की शासन सूची के आधार पर, जिन्हें यदि अधिक यथार्थवादी शासनकाल दिया जाए तो भरत और सात्वत, राम के समकालीन, उस अवधि के आसपास होंगे। संकलिया रामायण की विभिन्न घटनाओं को 1,500 ईसा पूर्व के रूप में घटित मानते हैं। ^{[ 77 ] [ 79 ]}

राम की महाकाव्य कहानी, रामायण , की रचना अपने वर्तमान स्वरूप में आमतौर पर 8वीं और 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच की जाती है। ^{[ 52 ] [ 80 ] [ 81 ]} ऑक्सफोर्ड में संस्कृत के प्रोफेसर जॉन ब्रॉकिंगटन के अनुसार, जो रामायण पर अपने प्रकाशनों के लिए जाने जाते हैं , मूल पाठ की रचना और मौखिक रूप से प्रसारित होने की संभावना अधिक प्राचीन समय में हुई थी, और आधुनिक विद्वानों ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विभिन्न शताब्दियों का सुझाव दिया है। ब्रॉकिंगटन के विचार में, “भाषा, शैली और कार्य की सामग्री के आधार पर, लगभग पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख सबसे उचित अनुमान है”। ^[ 82 ]

इतिहासकार अक्सर इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि राम की कथा न केवल धार्मिक मान्यताओं को दर्शाती है, बल्कि सामाजिक आदर्शों और नैतिक सिद्धांतों को भी दर्शाती है। वे राम के एक समग्र चरित्र होने की संभावना का पता लगाते हैं, जो प्राचीन भारतीय समाज में मूल्यवान गुणों और गुणों को दर्शाता है । ^[ 83 ] यह दृष्टिकोण धार्मिक ग्रंथ और सांस्कृतिक कलाकृति दोनों के रूप में रामायण की भूमिका को रेखांकित करता है, यह दर्शाता है कि कैसे राम जैसी किंवदंतियों ने सदियों से भारत की सामूहिक चेतना और नैतिक रूपरेखा को आकार दिया है। एरियल ग्लकलिच ने इस बारे में कहा: “[…] राम न केवल ऐतिहासिक आख्यानों के रूप में बल्कि नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षाओं के रूप में भी काम करते हैं, जो सांस्कृतिक पहचान और धार्मिक मान्यताओं को गहन तरीके से आकार देते हैं।” ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

राम की प्रतिमा में विष्णु के अवतारों के तत्व हैं, लेकिन इसमें कई विशिष्ट तत्व हैं। उनके दो हाथ हैं, उनके दाहिने हाथ में बाण (तीर) है, जबकि उनके बाएं हाथ में धनुष है । ^{[ 87 ] [ 88 ]} उनके लिए सबसे अनुशंसित प्रतीक यह है कि उन्हें त्रिभंग मुद्रा (तीन बार मुड़े हुए “S” आकार) में खड़ा दिखाया जाए। उन्हें काले, नीले या गहरे रंग में दिखाया जाता है, आमतौर पर वे लाल रंग के कपड़े पहने होते हैं। राम के साथ अक्सर उनके भाई लक्ष्मण उनके बाईं ओर होते हैं, जबकि उनकी पत्नी सीता हमेशा उनके दाईं ओर होती हैं, दोनों सुनहरे-पीले रंग के होते हैं। उनके वानर साथी हनुमान हाथ जोड़कर पास में खड़े हैं। समूह में राम के भाई भरत और शत्रुघ्न भी शामिल हो सकते हैं। ^[ 87 ]

रामायण में राम को एक आकर्षक, अच्छी तरह से निर्मित व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका रंग गहरा है ( वर्णम श्यामम ) और लंबी भुजाएँ हैं ( आजानबाहु , जिसका अर्थ है एक ऐसा व्यक्ति जिसकी मध्यमा ऊँगली उनके घुटने से आगे तक पहुँचती है)। ^[ 90 ] महाकाव्य के सुंदरकांड खंड में , हनुमान ने सीता को राम का वर्णन किया जब वह लंका में बंदी बना ली गई थी , ताकि उन्हें साबित किया जा सके कि वह वास्तव में राम का दूत है। ^{[ 91 ] [ 92 ]} वह कहते हैं:

उसके चौड़े कंधे, शक्तिशाली भुजाएँ,

Video link 

भगवान राम का इतिहास क्या है 

यह भी पढ़े – भगवान राम का इतिहास क्या है